الثلاثاء، 18 مايو 2021

مقال: أسس حماية الشباب من الانحراف

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد 

    فمن المعلوم أنّ الدول والمجتمعات لا تستطيع المحافظة على استمرار وجودها وتقدمها ورقيها إلا بفضل الله أولا، ثم عن طريق إعداد أجيالها المتعاقبة الإعداد السليم المتكامل، وبقدر ما تحافظ الدول والشعوب على تربية هذه الأجيال تربية صحيحة تقوم على التمسك بدينها وعقيدتها وأخلاقها، بقدر ما تحافظ على بقائها وعلو شأنها، ولا تفسد المجتمعات إلا حين تفسد أجيالها، ولا ينال الأعداء من أمة إلا نالوا من شبابها وصغارها.


لذلك وجهنا الإسلام إلى الاهتمام والعناية بالشباب وتنشئتهم التنشئة صالحة، على أسس قوية وسلمية .

 

     فالشبابُ يُعتَبر ثروة الدولة الغالية وذخرها الثمين، يكون خيرا ونعمة حين يُستَثمر في الخير والفضيلةِ والبناء، ويغدو ضررا مستطيرا وشرّا وبيلاً حين يفترسه الانحراف فكرياً كان أو سلوكياً.


      فالانحرافُ في مرحلة الشّباب خطيرٌ، فمنحرفُ اليوم هو مجرمُ الغدِ، ما لم تتداركه عنايةُ الله، ولذلك حث نبينا صلى الله عليه وسلم على اغتنام مرحلة الشباب قبل المشيب، فقال لِرَجُلٍ وَهُوَ يَعِظهُ : " اِغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْل خَمْس ، شَبَابك قَبْل هَرَمك ، وَصِحَّتك قَبْل سَقَمك ، وَغِنَاك قَبْل فَقْرك، وَفَرَاغك قَبْل شُغْلك ، وَحَيَاتك قَبْل مَوْتك " رواه الحاكم  ، والغنيمة لا تكون إلا لشيء يُخشى فواته وضياعه إن لم يُتدارك ويستغل.


وقد خُصت هذه المرحلة بالمسؤولية والسؤال عنها يوم القيامة، فروى الترمذي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ تَزُولُ قَدَمُ ابْنِ آدَمَ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عِنْدِ رَبِّهِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ خَمْسٍ، عَنْ عُمُرِهِ فِيمَ أَفْنَاهُ، وَعَنْ شَبَابِهِ فِيمَ أَبْلاَهُ، وَمَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَمَاذَا عَمِلَ فِيمَا عَلِمَ."


    ومما لا شك فيه أن الواجب في هذه المجتمعات مشترك بين المسلمين جميعا شباباً وشيوخاً ، ولكن خُص الشباب بالذكر لأنها مرحلة مهمة جداً في حياة المسلم نفسه، وفي حياة المجتمع، فهم الذين يقومون بالواجب بعد رحيل الجيل الذي سبقهم .


كما أن لديهم من النشاط والحيوية ما يمكنهم من تحقيق أهدافهم بسرعة وبكفاءة عالية، مما يسهم في خدمة دينهم ووطنهم، ومن ذلك ما رواه الإمام أحمد عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ أَبَاهُ زَيْداً أَخْبَرَهُ أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ قَالَ: زَيْدٌ ذُهِبَ بِي إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَأُعْجِبَ بِي، فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ: هَذَا غُلاَمٌ مِنْ بَنِى النَّجَّارِ مَعَهُ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ بِضْعَ عَشْرَةَ سُورَةً، فَأَعْجَبَ ذَلِكَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَقَال: " يَا زَيْدُ تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي ". قَالَ زَيْدٌ: فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ، مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ، وَكُنْتُ أَقْرَأُ لَهُ كُتُبَهُمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ، وَأُجِيبُ عَنْهُ إِذَا كَتَبَ" 

فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب من زيد وهو غلام في مقتبل عمر الشباب أن يتعلم اللغة السريانية، فتعلمها في أقل من شهر. 


    ولأجل أن يقوم الشباب المسلم بدوره الصحيح في مجتمعهم فلا بد من إعداده الإعداد السليم، ولقد أرشدنا نبينا صلى الله عليه وسلم إلى سلوك الطريق الصحيح في تربية هذا النشء ، بدءاً من اختيار الزوجة الصالحة المؤمنة التي تعتبر بحق هي المدرسة الأولى لتربية الشباب منذ طفولتهم، فتزرع فيهم الأخلاق الحسنة والمبادئ السامية فينشؤوا على أرض صلبة وأساس متين.


    وقد ضربت نساء السلف أروع الأمثلة في ذلك ، فهذه أم سفيان الثوري تقول لولدها : يا بني اطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي" فما هي النتيجة ؟ أصبح من أعلام الدنيا وأئمة الدين، قال الذهبي في ترجمة الثوري: هو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه" ، وكذلك أبوحنيفة والشافعي وأحمد – رحم الله الجميع - إنما قامت أمهاتهم على تربيتهم وتنشئتهم فأصبحوا أئمة الدنيا وأئمة الدين.


    ومن الأمور التي تحصن الشباب وتربيهم التربية الحسنة تنشئتهم على العقيدة الصحيحة وربطهم بربهم سبحانه وتعالى، ولقد وضع النبي صلى الله عليهم وسلم منهجاً واضحاً للآباء والمربين لتربية الشباب حينما وجه هذه الوصية لابن عمه عبد الله بن عباس رضي الله عنه الله عنهما، التي تمثل أساسا صلبا ينشأ عليه الشاب فقال له: ((يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ، لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ." رواه الترمذي.


    فأول لبنة في بناء الشباب لبنة العقيدة السليمة، فقوة الإيمان وصدق التعلق بالله وحده يقوم على أسس، منها حفظ الله بحفظ حقوقه وحدوده وحفظ أمره ونهيه، ومن ثم الاستعانة به وحده في الأمور كلها والتوكل عليه واليقين الجازم بأنه بيده سبحانه الضر والنفع، وإنما يتحصل الشاب على هذه الأسس عن طريق العلم الشرعي.


    والعلم الشرعي والعقيدة الصحيحة إنما تُتلقى على أيدي الأمناء من علماء أهل السنة والجماعة الذين يربون الناس على صغار العلم قبل كباره، ويربطون الناس بالكتاب والسنة، ولا يرتبطون بأحزاب ولا بتنظيمات، قال أيوب السختياني: "إن من سعادة الحَدَث والأعجميّ أن يوفقهما الله لعالمٍ مِنْ أهل السنة " وقال عمرو بن قيس الملائي: "إذا رأيت الشاب أوّل ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فارْجُه، وإذا رأيته مع أهل البدع فايْأس منه؛ فإنّ الشاب على أوّل نشوئه."


فالناس لا يزالون بخير ما أخذوا العلم عن أكابرهم فإن أخذوه عن أصاغرهم هلكوا، والأصاغر هم علماء السوء وأتباعهم من أهل البدع والضلالات وأصحاب الأفكار المنحرفة، وإذا ما انفصل الشباب عن العلماء الربانيين وارتبطوا بعلماء السوء تلقفتهم التيارات المنحرفة من خلال الجرائد أو الفضائيات أو الإنترنت فأصبحوا لقمة سائغة لأصحاب الأغراض السيئة  .


      ومن أسس تربية الشباب وحفظهم حفظ شهواتهم وعرائزهم،  ها هو نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه ينادي الشباب ليوجههم إلى حفظ شهواتهم وغرائزهم حتى لا يسقطوا في وحل الإثم والمعصية، فقَالَ صلى الله عليه وسلم ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) متفق عليه


    ومن المنهج النبوي في تربية الشباب ذكورا كانوا او إناثا تعويدهم على العبادة منذ نعومة أظفارهم قال صلى الله عليه وسلم (مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ ) رواه أبوداود، فبالرغم من أن ابن السابعة ليس مكلفا بالواجبات ولكنه يؤمر بالصلاة لأجل أن يعتادها ويألفها فتنطبع في ذهنه ، وذلك لأن الصلاة فيها سر عظيم في تربية النشء على الإسلام الصحيح قال تعالى في ذلك " وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ " . العنكبوت:45

ثم قال صلى الله عليه وسلم (وفرقوا بينهم في المضاجع ) أي لا تتركوهم ينامون تحت غطاء واحد أو على فراش واحد خشية أن يطلع بعضهم على عورات بعض فتقع الفتنة التي لا تحمد عاقبتها .


    فالتربية مسؤولية عظيمة ملقاة على عاتق المربين، وليست مجرد رعاية يقدمها المربي لأولاده، بل غرس للعقيدة الصحيحة، والمبادئ السليمة، والعادات والقيم النبيلة، مع تقويم السلوك ليتماشى مع الأسس والثوابت التي نشأ عليها أهل الإسلام.

ولن يستطيع الشباب أن يسهموا في نهضة بلادهم دون أن يتم تربيتهم على أسس وقواعد تحميهم من الانحراف، وتضمن لهم تربية سليمة . 

ودمتم بخير، والحمد لله رب العالمين . 


الاثنين، 19 أبريل 2021

مقال : من هدايات سورة الملك (تبارك الذي بيده الملك )

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أما بعد 


فإن الله سبحانه وتعالى قد أنزل كتابه لمقاصد عظيمة، من أعظمها تدبر آياته، والوقوف على معانيها وحكمها ومقاصدها، قال الله سبحانه وتعالى : " {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} [ص: 29].


ومن سور القرآن التي تكثر قراءتها ولها فضل عظيم ويحتاج المسلم إلى التأمل في آياتها والوقوف على الهدايات التي تضمنتها سورة الملك ( تبارك الذي بيده الملك ).


فيحسن بنا أن نقف على أهم مقاصد وهدايات هذه السورة المباركة، التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها : " أَنَّ سُورَةً مِنَ الْقُرْآنِ ثَلاَثِينَ آيَةً شَفَعَتْ لِرَجُلٍ حَتَّى غُفِرَ لَهُ وَهِىَ ( تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ) " رواه أحمد وغيره، وحسن اسناده بعض أهل العلم .


فمن هدايات هذه السورة المباركة بيان أنّ الله سبحانه وتعالى هو مالك الملك، المتصرف في هذا الكون والمدبر لشؤونه، وقد بدأ السورة بقوله : " {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ } [الملك: 1] ، فالله سبحانه هو المتصرف في جميع المخلوقات بما يشاء، لا يُسأل عما يفعل لقهره وحكمته وعدله، كما ذكره ابن كثير في تفسيره.

وقد ذكر الله سبحانه في السورة أنه خالق الموت والحياة، وخالق السموات والأرض، وخالق الإنسان والحيوان، ومُوجد الزرق بأنواعه، فهو المالك لكل ذلك المتصرف فيه.

ومن تدبيره لملكه وخلقه أنه يجازي المحسن على إحسانه، والكافر على تكذيبه وعدم الإيمان به، قال سبحانه: ": {وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [الملك: 6].

ومن تدبيره لملكه إنزاله العقوبة على مستحقها في الدنيا قبل الآخرة، قال سبحانه : " {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك: 16].

ومن تدبيره لملكه نصر عباده على عدوهم، فإن تخلى عنهم فلا ناصر لهم، قال سبحانه : " {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ} [الملك: 20].

ومن تدبيره لملكه تيسيره الرزق للخلق، وحصولهم على الماء الذي هو أساس حياتهم، فإن حرمهم منه هلكوا، قال سبحانه : " {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [الملك: 30]


فإذا علم العبد هذه الهداية وأن الله سبحانه وتعالى مالك الملك، مدبر شؤونه وحده لا يشاركه في ذلك أحد، تعلق قلبه بالله سبحانه، ووحّدَهُ بالعبادةِ دون سواه. 


ومن هدايات هذه السورة المباركة أنّ الله سبحانه هو خالق الخلق، فالسموات السبع ما فيها، والأرض وما عليها، والإنسان وما جعل فيه من سمع وبصر وفؤاد، والحيوان على اختلاف أنواعه وأجناسه خالِقُهُ الله وحده دون سواه، قال تعالى : " { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [الملك: 14].


فإذا علم العبد هذه الهداية أوجب له اخلاص العبودية له سبحانه.


وفي هذه الآيات الرد على من يدعي أن السموات السبع والأرض وجدت بنظرية الانفجار العظيم أو ما يسمى بنظرية تعدد الأكوان، وأن الإنسان متطور من كائنات أخرى نشأت من خلية بسيطة، ومع الطفرات العشوائية والتطور وُجد الإنسان، فالله يقول في السورة : " {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } [الملك: 23، 24]


وفي السورة إثبات المعاد والحساب يوم القيامة، وإثبات العقوبة بالنار للمخالف المكذب للرسل، وبيّن الله سبحانه أنه لا يعلم أحد من الخلق هذا الموعد، ولكنه حق لا مرية فيه، وأما المكذبين بالمعاد وقدرةِ الله عليه، وباليوم الآخر فسيلحقهم الندمُ لمّا يرون الأمر رأي عين، قال تعالى : " {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ } [الملك: 27]


وإذا علم العبد أنّه إلى الله راجع، علم أنّه موقوف بين يده ومسؤول ومحاسب، فليعدّ للسؤال جوابا. 


وفي السورة إثباتُ قدرةِ الله سبحانه وتعالى، فقال في أول السورة : " {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [الملك: 1]، والسورة من أولها إلى آخرها إثبات لقدرة الله عز وجل ، ومن ذلك : 

خلقه الحياة والموت، وخلقه سبع سموات باتقان، وتزيينه السماء بالنجوم التي هي رجوم للشياطين، وخلقه النار وبيان شيء من صفتها، واحاطة علم الله سبحانه بالسر والجهر، وقدرته عز وجل على عقاب المخالف في الدنيا قبل الآخرة، وخلقه الطير يطير في السماء لا يمسكه أثناء الطيران إلا الله، وقدرته على نصرة عباده وإن قلّ عددهم وعتادهم، فإن تخلى عنهم فلا يمكن لأحد أن ينصرهم من دونه، وقدرته على رزق جميع الخلق، ولا يمكن لأحد أن يرزق أحداً إن منع رزقه عنهم، وخلقه الإنسان وجعل له السمع والبصر والفؤاد، وانفراده سبحانه بالنعم خصوصا الماء، ولا يقدر أحد على جلبه وتوفيره إن جعله الله غائراً. 


فإذا علم العبد ذلك أوجب له خشوعا لربه في قلبه ورهبة وخوفاً منه ورجاءً إليه، وانقيادا وتسليما لأمره ونهيه . 


ومن الهدايات المتضمنة في سورة الملك إثبات إرسال الله للرسل والأنبياء، ووجوب تصديقهم والإيمان بما جاؤوا به من عند الله، وأن العقل السليم هو المتبع لهم، قال تعالى : " {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: 10]


كما ذكر الله سبحانه وتعالى في السورة الفرق بين أهل الهداية وأهل الضلال والتكذيب فقال : " { أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ } [الملك: 22]، وبيّن صفات أهل الهداية والتي منها أنّهم يخشون ربهم بالغيب، ويشكرونه على نعمه التي رزقهم، ويصدقون بما جاءت به الرسل، ويؤمنون بالله ويتوكلون عليه.


هذا كله يوجب للعبد الذي يرجو النجاة يوم القيامة أن يحقق الإيمان بالله سبحانه وتعالى كما أراده الله وبينه، فيوحده ويصرف العبادة جميعها له دون سواه، وأن يعتصم بما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ففي ذلك النجاة والعصمة عن الضلال . 


ومن تأمل سورة الملك يجد أن الله سبحانه وتعالى قد ختم بعض الآيات ببعض الأسماء الحسنى، فقال : {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ} [الملك: 2] ، فختم الآية باسمين من أسمائه وهما : العزيز والغفور ،  وقال : " {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14] ختم الآية باسمين من أسمائه " اللطيف" و اسم " الخبير " 

وذكر سبحانه في السورة أفعاله الدالة على قدرته وعظيم ملكه وسلطانه : 

فهو " {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ} [الملك: 2]

وهو "{الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} [الملك: 3]

وقال سبحانه " {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ} [الملك: 5] 

وهو سبحانه : " { إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} [الملك: 13]

وقال : " {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا} [الملك: 15]

وقال : " {أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك: 16]

وقال : " {أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا} [الملك: 17]

وقال : " {مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ} [الملك: 19]

وقال : " {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ } [الملك: 20]

وقال : " { أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ} [الملك: 21]

وقال : " {قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ } [الملك: 23]

وقال : " {قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ } [الملك: 24]


فمن تأمل هذه الأفعال رأى عظيم قدرة الله سبحانه وتعالى في تدبير ملكه وخلقه، مما يزيده تعلقاً بالله وحباً له وتقرباً إليه. 


ما ذكرته شيءٌ يسير من هدايات هذه السورة ومضامينها، فعلى المسلم إذا تلى هذه السورة أن لا تغيب عنه هذه الهدايات، وإذا قرأ آيات الله سبحانه وتعالى فعليه أن يمعن نظره وفكره فيها، فهذا الأمر يزيده معرفة بربه، وإيمانا به. 


وفقني الله وإياكم لكل خير والحمد لله رب العالمين .