خطبة :من صفات المتقين

الخطبة الأولى : جماعة المسلمين لقد أمر الله عباده بالتقوى فقال : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " وبين عظم الجزاء لمن اتقى فقال : "تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا" ، ومن دخل الجنة فقد فاز قال تعالى "فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ" ، وقد ذكر الله في القرآن صفات المتقين الذين سيحوزون هذا الفضل العظيم، فينبغي للعاقل أن يتدبر هذه الصفات ويعمل بها لتكون طريقا يسلكه إلى رضوان ربه سبحانه وتعالى ونيل رحمته .

فمن صفات المتقين قول ربنا سبحانه وتعالى : " ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " فالمتقون يجمعون بين الإيمان والاعتقاد الصحيح من الإيمان بالغيب وبالرسل وما أنزله الله عليهم من كتب والإيمان باليوم الآخر وما يكون فيه من أحداث جسام، وبين العمل بالجوارح فيقيمون الصلاة كما أمرهم ربهم وينفقون مما رزقهم الله تعالى سرا وعلانية.

ومن صفات المتقين قول ربنا سبحانه وتعالى : " وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ،الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ،وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ"

فمن صفات المتقين أنهم ينفقون أموالهم للسائل والمحروم في حال عسرهم ويسرهم، وإذا حصل لهم أذية من غيرهم توجب غيظهم بما يدفعهم للانتقام بالقول أو الفعل، كظموا غيظهم ولم يعملوا بمقتضى الطباع البشرية، وَذَلِكَ هُوَ مُنْتَهَى الْحِلْمِ وَالْكَرَمِ، وَغَايَةٌ فِي تَحَمُّلِ الأَلَمِ وَالتَّغَاضِي عَنِ اللَّمَمِ، كُلُّ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، وكظم الغيظ مع القدرة على إنفاذه هو الشجاعة الحقيقة قال قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:« لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِى يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ» ، وَثَمَرَةُ كَظْمِ الْغَيْظِ الْعَفْوُ عَنِ النَّاسِ أَجْمَعِينَ، وَهُوَ مِنَ الصِّفَاتِ الْكَرِيمَةِ لِلْمُتَّقِينَ التي ينالون بها درجة الإحسان في الدين ، وَانْظُرْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ عَفَا عَمَّنْ أَسَاءَ الأَدَبَ مَعَهُ، بَلْ وَأَحَسَنَ إِلَيْهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ، فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِىٌّ غَلِيظُ الْحَاشِيَةِ، فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِىٌّ فَجَبَذَهُ بِرِدَائِهِ جَبْذَةً شَدِيدَةً، حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَثَّرَتْ بِهَا حَاشِيَةُ الْبُرْدِ مِنْ شِدَّةِ جَبْذَتِهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي عِنْدَكَ. فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ ضَحِكَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ"

فَمَا أَعْظَمَ خُلُقَ الْعَفْوِ وَأَكْرَمَهُ، وَمَا أَجْدَرَنَا أَنْ نَتَخَلَّقَ بِهِ مَعَ زَوْجَاتِنَا وَأَبْنَائِنَا وَأَرْحَامِنَا وَجِيرَانِنَا، وَمَعَ كُلِّ مَنْ حَوْلَنَا لِنَحْظَى بِشَرَفِ النِّسْبَةِ لِلْمُتَّقِينَ، الَّذِينَ يَعْفُونَ عَنْ عِبَادِ اللَّهِ أَجْمَعِينَ قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ، إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ "

  

الخطبة الثانية : جماعة المسلمين : من صفات عباد الله المتقين أنهم " إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ"  فإِذَا ارْتَكَبُوا مَعْصِيَةً مِنَ الْمَعَاصِي صغيرة أو كبيرة  تَذَكَّرُوا جَلاَلَ اللَّهِ تَعَالَى وَعَظَمَتَهُ، فَأَقْلَعُوا عَنْ ذُنُوبِهِمْ، ولم يصروا عليها بل َتَابُوا إِلَى رَبِّهِمْ، وَطَلَبُوا الْعَفْوَ عَمَّا صَدَرَ مِنْهُمْ .

ثم ذكر الله الجزاء العظيم لمن اتصف بهذه الصفات فقال:  أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ "

جماعة المسلمين : ومن صفات المتقين التي ذكرها الله في القرآن قول ربنا سبحانه:"وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ "  فمن صفاتهم الوفاء بالعهود سواء مع الله سبحانه بالإيمان به وتوحيده وفعل الطاعات، أو كانت مع الخلق.

ومن صفاتهم الصبر في البأساء وهي حالة الفقر، لأن الفقير يحتاج إلى الصبر  على ما يتحصل في قلبه من الآلام بسبب حاجته وقلة ذات يده، وما يراه في يد غيره ولا يقدر على الحصول عليه. ويصبرون كذلك في حالة الضراء وهي المرض حيث يضعف البدن ويتألم، خصوصا إذا تطاول زمنه واشتدت علته.

ويصبرون كذلك حين البأس وهو وقت القتال ضد الأعداء الذين أمر بقتالهم، فلا يفر ويوليهم دبره، بل يقدم راجيا ثواب الله تعالى وتحقيق النصر للإسلام.

فإن اتصفوا بذلك فقد أثبتوا صدق إيمانهم وكانوا من المتقين حقا قال سبحانه : " أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ "

فلنسع رحمكم الله إلى التحلي بهذه الصفات والسجايا، لعل الله سبحانه أن يجعلنا من المتقين الفائزين برضوان الله ورحمته . 

خطبة : حسن الخلق - آداب التعامل مع برامج التواصل الاجتماعي -

الخطبة الأولى : أيها المسلمون : روى الترمذي عن أَبي هريرة - رضي الله عنه- ، قَالَ : سُئِلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عَنْ أكثرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ : (( تَقْوَى اللهِ وَحُسنُ الخُلُقِ )) . ففي هذا الحديث يدلنا نبينا صلوات الله وسلامه عليه على أكثر الأسباب الموجبة لدخول الجنة وهما تقوى الله تعالى بعبادته، وحسن الخلق مع الناس.

وفي ذلك بيان لأهمية الاتصاف بمحاسن الأخلاق مع الناس، بل لن ينجوَّ أحدٌ يومَ القيامةِ حتى يأتي بالأمرين معا، وهما عبادةُ اللهِ سبحانهُ وتعالى كما أمرَ، بفعلِ أمرهِ واجتنابِ نهيهِ وتصديقِ خبره، مع الاتصاف بمحاسن الأخلاق قولا وعملا . دل على ذلك ما رواه الترمذي عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟. قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ. فقال رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- : الْمُفْلِسُ مِنْ أُمَّتِى مَنْ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَتِهِ وَصِيَامِهِ وَزَكَاتِهِ وَيَأْتِى قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيَقْعُدُ فَيَقْتَصُّ هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْتَصَّ مَا عَلَيْهِ مِنَ الْخَطَايَا أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِى النَّارِ )

فهذا الصنف من الناس الذين ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث أصحاب عبادة لله فقد أقبلوا على الله بصلاة وصيام وزكاة، ولكنهم قصروا في جانب حسن التعامل مع الآخرين،فكان الجزاء يوم القيامة قصاص بين الحسنات والسيئات، ثم طرح في النار .

جماعة المسلمين : إذا أدى المسلم العبادة على الوجه الصحيح فإنها تورثه حسن الخلق مع الناس ولا بد، فإن ذلك من آثارها، فمن ذلك الصلاة فمن حافظ على شروطها وأركانها وأداها كما أُمر أثرت في سلوكه وطريقة تعامله مع الناس، قال تعالى " وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ" ، وروى الطحاوي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ رضي الله عنه: إِنَّ فُلَانًا يُصَلِّي اللَّيْلَ كُلَّهُ , فَإِذَا أَصْبَحَ سَرَقَ . فَقَالَ: " سَيَنْهَاهُ مَا تَقُولُ "

 ومن العبادات ذات الأثر البالغ في سلوك المسلم الزكاة، فإذا أخرجها طيبة بها نفسه، وأعطاها لمستحقها، كان لها الأثر الحسن في سلوكه قال تعالى " خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا "، قال أهل التفسير: أي تنميهم وتزيد في أخلاقهم الحسنة .

ومن العبادات ذات الأثر البالغ في تقويم السلوك والتربية على حسن التعامل عبادة الصوم، والمقصود به الصوم الشرعي الذي أمر الله به وليس مجرد الامتناع عن الطعام والشراب، قال صلى الله عليه وسلم: وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ ، فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ ، أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّى امْرُؤٌ صَائِمٌ) .

إخوة الإسلام:  إن الاتصاف بمحاسنِ الأخلاق مظهر من مظاهر الإسلام وتحقيق لأساس من أسس كمال الإيمان، يقول صلى الله عليه وسلم : ((أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا ، أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ، وَخِيَارُهُمْ خِيَارُهُمْ لِنِسَائِهِمْ)).قال ابن القيم رحمه الله: الدين كله خلق، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين)

كما أن الالتزام بمحاسن الأخلاق سببٌ في رفع الدرجة وعلوِّ المكانة وسموّ القدر، قال صلى الله عليه وسلم: ((أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِى رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِى وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا وَبِبَيْتٍ فِى أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ))

والمؤمن بحسن خلقه قولا وفعلا منهجا وسلوكا أخذا وإعطاءً يدرك منازلَ السعداء الفائزين والعاملين المجاهدين، قال صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ شَيءٍ يُوضَعُ فِي المِيزَانِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ ، وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ لَيبلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِب الصَّومِ، وَالصَّلاةِ». والتخلق بمحاسن الأخلاق سبب لنيل الخير في الدنيا والآخرة قال صلى الله عليه وسلم (مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ الرِّفْقِ فَقَدْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ وَحُسْنُ الْجِوَارِ يَعْمُرَانِ الدِّيَارَ وَيَزِيدَانِ فِي الْأَعْمَارِ"

والاتصاف بمحاسن الأخلاق سببٌ عظيم لمرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الآخرة، فرسولنا صلوات الله وسلامه عليه يقول: (( إِنَّ مِنْ أَحَبّكُمْ إِلَيَّ وَأَقْرَبكُمْ مِنِّي مَجْلِسًا يَوْم الْقِيَامَة أَحَاسِنكُمْ أَخْلَاقًا))

الخطبة الثانية : أيها المسلمون: إن مفهوم محاسن الأخلاق مفهومٌ واسع وشامل في نظر الإسلام،فمن الأصول الجامعة في بيان محاسن الأخلاق في الإسلام: أنها بذل المعروف وكفّ الأذى قولاً كان ذلك أو فعلاً. والقاعدة العامة في الخلق الإسلامي هي التخلُّق بأخلاق الشريعة والتأدُّب بآداب الله التي أدّب بها عباده، عن عائشة رضي الله عنها أن سعد بن هشام سألها فقال: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَنْبِئِينِي عَنْ خُلُقِ رَسُول اللَّهِ رضي الله عنه. قَالَتْ:أَلَسْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَتْ: فَإِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ اللَّهِ كَانَ الْقُرْآنَ.

ومن الآيات التي فيها جماع الأخلاق قوله تعالى :"خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ "  ، قال ابن تيمية-رحمه الله-: وهذه الآية فيها جماع الأخلاق الكريمة، فإن الإنسان مع الناس إما أن يفعلوا معه ما يحب أو ما يكره، فأمر أن يأخذ منهم ما يحب ما سمحوا به، ولا يطالبهم بزيادة، وإذا فعلوا معه ما يكره أعرض عنهم، وأما هو فيأمرهم بالمعروف) ، وفي هذا المعنى يقول أبو أيوب السختياني – رحمه الله- : ( لا ينبل الرجل حتى تكون فيه خصلتان: العفة عما بأيدي الناس، والتجاوز عما يكون منهم"

فعلى المسلم المجاهدةُ في تهذيب أخلاقه وتقويمها، قال عليه الصلاة والسلام: ((إنما العلم بالتعلم، والحِلم بالتحلم، ومن يتحرّ الخير يُعطه، ومن يتوقَّ الشرَّ يوقه)) وكان صلى الله عليه وسلم يدعو الله أن يحقق له الخلق الحسن يقول عليه الصلاة والسلام في دعائه: اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ واصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ))  .

عباد الله : في هذه الأزمان يكثر اختلاط الناس مع بعضهم البعض، بسبب ما يسر الله لهم من وسائل الانتقال والاتصال، فعلى المسلم أن يتحلى بحسن الخلق في تعامله مع من يخالط أو يتحدث أو يكاتب، فتحلى بحسن الخلق في حضرك وسفرك، في عملك وطريقك، حتى في كتابتك في برامج التواصل الاجتماعي كتويتر وفيسبوك ونحوها، بل حتى في ردك على أهل الباطل لا بد أن تتحلى بحسن الخلق، وإن أساؤوا في قولهم أو كتابتهم، فربنا يقول : "خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ" ، واحذر أخي المسلم من السباب واللعن فإنه ليس من صفات المسلم قال صلى الله عليه وسلم: :«لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الْفَاحِشِ، وَلاَ الْبَذِيءِ»

ومن حسن الخلق في التعامل مع برامج المحادثات الاجتماعية عدم نشر الصور المحرمة، أو محاولة انتهاك أعراض المسلمين والمسلمات، قال صلى الله عليه وسلم: فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم وأعراضكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا "

ومَن نَشرَ الصورَ أو الأفلامَ المحرمة فإنه يكسب إثم كل من نظر إليها أو نشرها دون أن ينقص ذلك من آثامهم قال صلى الله عليه وسلم: " من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا " ، بل ناشر ذلك متوعد بالعذاب الأليم قال تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ "

ومن حسن الخلق في التعامل مع برامج التواصل الاجتماعي عدم اختراق حسابات المستخدمين وانتهاك خصوصياتهم، قال صلى الله عليه وسلم : يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ "

ومن حسن الخلق في الكتابة في هذه البرامج الصدق فيما ينقله والحذر من الكذب ونشر الشائعات، فإن المكتوب فيها ينتشر عبر العالم بسرعة البرق، قال صلى الله عليه وسلم : " فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُسْتَلْقٍ لِقَفَاهُ ، وَإِذَا آخَرُ قَائِمٌ عَلَيْهِ بِكَلُّوبٍ مِنْ حَديدٍ ، وَإِذَا هُوَ يَأتِي أحَدَ شِقَّيْ وَجْهِهِ فَيُشَرْشِرُ شِدْقَهُ إِلَى قَفَاهُ ، ومِنْخَرَهُ إِلَى قَفَاهُ ، وعَيْنَهُ إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ يَتَحَوَّلُ إِلَى الجانبِ الآخَرِ ، فَيَفْعَلُ بِهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ بالجَانِبِ الأوَّلِ ، فَمَا يَفْرَغُ مِنْ ذَلِكَ الجانبِ حَتَّى يَصِحَّ ذَلِكَ الجانبُ كما كَانَ ، ثُمَّ يَعُودُ عَلَيْهِ فَيَفْعَلُ مِثْلَ مَا فَعَلَ فِي المرَّةِ الأُوْلَى )) قَالَ : (( قُلْتُ : سُبْحَانَ اللهِ ! مَا هذانِ ؟ فقال الملكان : فإنَّهُ الرَّجُلُ يَغْدُو مِنْ بَيْتِهِ فَيَكْذِبُ الكِذْبَةَ تَبْلُغُ الآفاقَ"

خطبة جمعة : قال تعالى : " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها "

الخطبة الأولى: جماعة المسلمين قال ربنا سبحانه وتعالى في محكم التنزيل : " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " فيخبر الله سبحانه وتعالى عن نفسه بأن له أسماء وصفها بأنها حسنى، قد بلغت من الحسن غايته، فليس في الأسماء أحسن منها، لأنها كلها أسماء مدح وثناء وتمجيد،  تدل على صفات كمال لله تعالى ،قال تعالى : " وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ"

أيها المؤمنون : بالأسماء الحسنى يتعرف العبد إلى ربه سبحانه وتعالى، فتزداد خشيته لربه، ويقبل على عبادته، ويحبه ، وكلما قويت هذه المعرفة في العبد عظم إقباله على الله واستسلامه لشرعه ولزومه لأمره وبعده عن نواهيه ، وقد قال ربنا عز وجل : "إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ " قال ابن كثير-رحمه الله- : " إنما يخشاه حق خشيته العلماء العارفون به؛ لأنه كلما كانت المعرفة للعظيم القدير العليم الموصوف بصفات الكمال المنعوت بالأسماء الحسنى -كلما كانت المعرفة به أتم والعلم به أكمل، كانت الخشية له أعظم وأكثر" ا.هـ
 والسير إلى الله من طريق الأسماء الحسنى والصفات شأنه عجيب، فصاحبه قد سيقت له السعادة من غير تعب مرهق، ولكن للأسف غالب الناس في بعد عن تعلم هذا العلم، مع أن معرفة الله بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أفضل العلوم وأشرفها، لأن شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم فيها هو الله سبحانه وتعالى، ومن حرم هذا العلم فهو محروم حقا ، كما قال بعض السلف : مَسَاكِينُ أَهْل الدُّنْيَا خَرَجُوا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا ذَاقُوا أَطْيَبَ مَا فِيهَا، قَالُوا: وَمَا أَطْيَبُ مَا فِيهَا؟ قَالَ: معرفة الله، ومَحَبَّتةُ، وَالْأُنْسُ بِهِ، وَالشَّوْقُ إِلَى لِقَائِهِ، وَالْإِقْبَالُ عَلَيْهِ، وَالْإِعْرَاضُ عَمَّا سِوَاهُ " ، وسبيل هذه المعرفة يكون باستحضار الأسماء الحسنى وحفظها وظهور أثرها على العبد، فإذا حقق العبد ذلك نال الجنة، قال صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ " ومعنى إحصاؤها إحصاء ألفاظها وحفظها، وفهم معانيها ومدلولاتها، ودعاء الله بها، فإذا حقق العبد هذه الأمور تحقق له الإحصاء الوارد في الحديث.

وأسماء الله الحسنى لا تدخل تحت حصر ولا تحد بعدد معين، بل هي أكثر من تسعة وتسعين اسما، فروى أحمد في المسند من حديث عَبْدِ اللهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا قَالَ عَبْدٌ قَطُّ إِذَا أَصَابَهُ هَمٌّ وَحَزَنٌ: اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحًا " فدل الحديث على إثبات أسماء لله تعالى قد استأثر بها في علم الغيب فلم يطلع عليها أحدا من الخلق إلا أن يشاء الله، كما ورد في حديث شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثم يفتح الله عليَّ من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي"

جماعة المسلمين : لهذه الأسماء الحسنى والصفات العليا آثارها التي ينبغي أن تظهر على العبد في عبوديته لربه سبحانه وتعالى ، فإذا علم العبد أن الله سميع بصير كما قال سبحانه : "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " فلا يخفى عليه مثقال ذرة في السماوات والأرض، يعلم السر وأخفى، بل إن جميع العباد لو وقفوا في صعيد واحد وسألوا الله عز وجل في لحظة واحدة وبِلُغات مختلفة ولهجات متباينة، لسمِع الله عز وجل أصوات الجميع دون أن يختلط عليه صوت بصوت ولا حاجة بحاجة ولا لغة بلغة ، وانظر ذلك في قوله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي الذي رواه مسلم في صحيحه حيث يقول تعالى : ((يَا عِبَادِي لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ قَامُوا فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي فَأَعْطَيْتُ كُلَّ إِنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ مَا نَقَصَ ذَلِكَ مِمَّا عِنْدِي إِلَّا كَمَا يَنْقُصُ الْمِخْيَطُ إِذَا أُدْخِلَ الْبَحْرَ ))، وجاءت المرأة المجادِلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته لتشتكي إلى الله وكانت تشتكي زوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وعائشة - رضي الله عنها - في البيت فتقول عائشة : ((تَبَارَكَ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ ، إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتُنَاجِي رَسُولَ اللهِ ، أَسْمَعُ بَعْضَ كِلامِهَا وَيَخْفَى عَلَيَّ بَعْضٌ إِذْ أَنْزَلَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى: "قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ "

فإذا علم العبد ذلك حق العلم أورثه الخشية من ربه، فلا يراه حيث نهاه، ولا يسمع منه إلا ما يرضيه، ذكر ابن رجب رحمه الله : أن رجلا راود امرأة في صحراء في ليل دامس فأبت، فقال لها : ما يرانا إلا الكواكب، فقالت : فأين مكوكبها ؟ أين الله ألا يرانا فمنعها هذا العلم من اقتراف الذنب والوقوع في الخطيئة .

وإذا علم العبد أن الله هو النافع الضار المعطي الرازق المحيي المميت، أثمر له ذلك عبادة التوكل عليه باطنا وظاهرا.

وإذا علم العبد أن الله تواب رحيم يقبل التوبة من عباده ويعفو عن السيئآت، أثمر له ذلك رجاء في ثواب الله تعالى ، والطمع فيما عنده،  والتوبة بعد المعصية، ومحبة في قلبه لربه.

وبهذا يعلم أن العبودية بجميع أنواعها راجعة إلى مقتضيات الأسماء والصفات، ولهذا يتأكد على العبد أن يعرف ربه ويعرف أسماءه وصفاته معرفة صحيحة يترتب عليها العلم بما تضمنته من موجبات وآثار .

فنسأل الله جلّ وعلا أن يبصِّرنا وإياكم بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ، وأن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح ، وأن يهدينا جميعاً سواء السبيل

  

الخطبة الثانية 

عباد الله : لقد أرشدنا الله سبحانه وتعالى إلى استعمال الأسماء الحسنى في دعائه وسؤاله فقال : " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا " فَيُطْلَبُ بِكُلِّ اسْمٍ مَا يَلِيقُ بِهِ، تَقُولُ: يَا رَحِيمُ ارْحَمنِي، يَا غَفُورُ اغْفِرْ لِي، يَا رَزَّاقُ ارْزُقْنِي، يَا هَادِي اهْدِنِي. وَإِنْ دَعَوْتَ بِاسْمٍ عَامٍّ قُلْتَ: يَا اللَّهُ، فَهُوَ مُتَضَمِّنٌ لِكُلِّ اسْمٍ.

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو اللَّه تَعَالَى بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلَى؛ فعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ قَالَ:« يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ».

وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم جَالِسًا وَرَجُلٌ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلَمَّا رَكَعَ وَسَجَدَ وَتَشَهَّدَ دَعَا فَقَالَ فِي دُعَائِهِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الحَمْدَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، يَا ذَا الجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ إِنِّي أَسْأَلُكَ، فَقَالَ النَّبِيُ صلى الله عليه وسلم لأَصْحَابِهِ: تَدْرُونَ بِمَا دَعَا؟ قَالُوا: الله وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ:( وَالذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ العَظِيمِ، الذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى)

عباد الله : كما حذر سبحانه في الآية من الإلحاد في أسمائه فقال : " وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " والإلحاد في أسماء الله سبحانه يكون بالميل بها عن معانيها الصحيحة وتأويلها بالمعاني الفاسدة، فقد توعد الله سبحانه وتعالى من فعل ذلك، وانظروا –رحمكم الله- إلى الوعيد الذي يلحق من انتقص شيئا من أسماء الله تعالى ومعانيها قال تعالى : " وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ  " فلما ظنوا أن علم قاصر وناقص عن إدراك ما يعلمه هؤلاء القوم، مع أن علم الله محيط بكل شيء وبكل عمل، أصبحوا من الخاسرين.

 ولأجل ذلك قال أهل العلم إن الله سبحانه وتعالى إنما يسمى ويوصف بما ورد في كتابه أو سماه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز ذلك، قال الإمام أحمد : لا يوصف الله إلا بما وصف به نفسه أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم لا يتجاوز القرآن والحديث "

كما ينبغي أن يعلم أن هذه الأسماء والصفات يُثبت لفظها ومعناها ولا يسأل عن كيفيتها وماهيتها، من غير تمثيل ولا تشبيه بشيء من المخلوقات، فالله سبحانه : " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ " وقال سبحانه " ولم يكن له كفوا أحد" أي ليس له ند ولا مثيل، فالله سبحانه يتكلم ويرضى ويغضب ويسخط، ويحب ويكره، مستو على عرشه، عال على خلقة، ينزل كل ليلة في الثلث الآخر من الليل فيقول: مَنْ يدعوني فأستجيبَ له؟ مَنْ يسألُني فاُعْطِيَه؟ مَنْ يَستغفِرُني فاغْفِرَ له؟ ، بهذا جاءت النصوص الشرعية فنثبت هذه الصفات كما جاءت في لفظها ومعناها، ولا نحرفه ألفاظها ولا معانيها، هذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة التي عليها السلف الصالح من الصحابة والتابعين .

حب بلاد الإسلام ، والحذر من خيانتها

الخطبة الأولى: جماعة المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ أصبَحَ منكم آمِنا في سِرْبه ، مُعافى في جَسَدِهِ ، عندهُ قوتُ يومِه ، فكأنَّما حِيزَتْ له الدنيا بحذافيرها " في الحديث تذكير بنعم الله على العبد، فإن الله –سبحانه وتعالى- خلق العباد لعبادته وتوحيده فقال: "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" وأهم النعم التي يحتاجها العابد لتحقيق هذا الهدف السامي هي أمن في نفسه وجماعته وبلده، وعافية في صحته وجسده، وطعام يتقوى به على طاعة الله، وفي ذلك تعليم لخلق القناعة والزهد في أمور الدنيا، والاهتمام بأمر العلم والعمل، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ كَانَتْ الدُّنْيَا هَمَّهُ فَرَّقَ اللَّهُ عَلَيْهِ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، وَلَمْ يَأْتِهِ مِنْ الدُّنْيَا إِلَّا مَا كُتِبَ لَهُ، وَمَنْ كَانَتْ الْآخِرَةُ نِيَّتَهُ جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَهُ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ، وَأَتَتْهُ الدُّنْيَا وَهِيَ رَاغِمَةٌ  .

أيها المسلمون: الأرض التي تتوافر فيها هذه النعم من الأمن والعافية والغذاء حري بأهلها أن يتعاونوا على حفظها والعمل على الدفاع عنها وحفظ مكتسباتها، وهذا أمر مجبولة عليه النفوس السليمة، وهو محبة الوطن والدفاع عنه .

فحب الوطن –عباد الله- غريزة متأصلة في النفوس، تجعل الإنسان يستريح إلى البقاء فيه، ويحن إليه إذا غاب عنه، ويدافع عنه إذا هُوجم، ويغضب له إذا انتُقص، أخرج الترمذي، بسندٍ صحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق مكة عند هجرته منها:  (ما أطيبك من بلدة وأحبك إلي ولولا أن قومك أخرجوني ما سكنت غيرك). وحيث أن حب الوطن غريزة في الإنسان، فقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم من ربه بأن يرزقه حب المدينة لما انتقل إليها، فقد أخرج الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد). ومما يدل على مشروعية حب الوطن كما قرره الأئمة الأعلام ما أخرجه البخاري، وأحمد وغيرهما من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدم من سفر فأبصر درجات المدينة (أي حدود المدينة ) أوضع ناقته أي (حملها على السير السريع )، وإن كانت دابة حركها" قال أبو عبد الله: زاد الحارث بن عمير عن حميد: "حركها من حبها".قال ابن حجر في "الفتح" "وفي الحديث دلالة على فضل المدينة، وعلى مشروعية حب الوطن والحنين إليه".

أيها المسلمون: من نعم الله علينا أن أسكننا هذه الأرض – دولة الإمارات العربية المتحدة – وجعل لنا فيها الأمن والأمان والراحة والطمأنينة ، وهي الوطن الذي نشأنا فيه وترعرعنا وتعلمنا على أرضه وذلك بفضل من الله المنعم ثم بفضل ما يسر لهذه البلاد من الخيرات وولاة الأمر من الحكام- أعزهم الله- حيث لم يبخلوا علينا في شيء بل وفروا لنا كل ما نحتاج إليه في حياتنا، فإذا تقرر هذا؛ فما هو الواجب علينا ؟ إن الواجب على أبناء هذا الوطن أولا شكر الله تعالى على هذه النعم بأن يطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، فمن شكر وعد بالمزيد قال سبحانه : " وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ "  ، ثم على أبناء هذا الوطن محبته، و التكاتف بين أفراد مجتمعه والتلاحم فيما بينهم، فإذا كنا لبنة واحدة؛ عجز عنا العدو وباء طمعه بالخسران.

ومن مقتضى محبة الوطن القيام بالواجبات المنوطة على كل فرد بأمانة وإخلاص، على اختلاف المواقع والمراكز والمناصب والرتب، ومن مقتضى محبة الوطن؛ المحافظة على ثرواته وخيراته، وعدم العبث بها وهدر أموال بيت المال، بحجة أن هذا المال للدولة؛ وأنا ابن الدولة، لا ، أنت مؤتمن على كل ما يُوكَل إليك من أعمال، وراع في وزارتك، أو إدارتك، أو مكتبك، وأنت راع لمن ولّاك ولي الأمر عليهم من العاملين، يقول : (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ...).متفق عليه ، وقال صلى الله عليه وسلم: (إن الله سائل كل راع عما استرعاه أحفظ ذلك أم ضيع، حتى يسأل الرجل عن أهل بيته . "صحيح ابن حبان".

أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: تَقَعُ عَلَى عَوَاتِقِنَا مَسْؤُولِيَّةٌ كُبْرَى فِي تَرْبِيَةِ أَبْنَائِنَا عَلَى حُبِّ وَطَنِهِمْ، وَغَرْسِ قِيَمِ الْوَلاَءِ وَالاِنْتِمَاءِ لَهُ فِي نُفُوسِهِمْ، فَلْنُعِدَّ شَبَابَ الْوَطَنِ لِلدِّفَاعِ عَنْ تُرَابِهِ، وَالذَّوْدِ عَنْ حِيَاضِهِ، وَحِمَايَةِ مُنْجَزَاتِهِ، وَالطَّاعَةِ لِقِيَادَتِهِ وَحُكَّامِهِ، وَلْنَحُثَّهُمْ عَلَى خِدْمَةِ وَطَنِهِمْ، بِالِالْتِزَامِ فِي وَظَائِفِهِمْ، وَالاِنْضِبَاطِ فِي أَعْمَالِهِمْ، وَالاِسْتِقَامَةِ فِي سُلُوكِهِمْ، وَالاِرْتِقَاءِ فِي عِلْمِهِمْ، وَتَنْمِيَةِ مَهَارَاتِهِمْ، وَاكْتِسَابِ الْقُوَّةِ فِي أَجْسَادِهِمْ، لِيَنَالُوا مَحَبَّةَ رَبِّهِمْ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ، احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَلَا تَعْجِزْ)

وفقنا الله لما يحبه ويرضاه ، ....

الخطبة الثانية : أيها المسلمون : لقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم الزوجة التي تنكر فضل زوجها عليها بالنار فقال : " وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ مَنْظَرًا قَطُّ وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ بِكُفْرِهِنَّ قِيلَ أَيَكْفُرْنَ بِاللَّهِ قَالَ بِكُفْرِ الْعَشِيرِ وَبِكُفْرِ الْإِحْسَانِ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ "  ، فكيف بالذي ينكر فضل الله عليه في هذه الدولة التي آوته وربته وأنفقت عليه، وعلمته حتى بلغ مرتبة علية، ووظفته حتى ساد المناصب وذاع صيته في الآفاق، ثم إذا هو ينكر ذلك كله في المحافل الدولة، ويجلب بلسانه على دولته وولاة أمره فينتقصهم ويتهمهم بسلب الحقوق، وكتم الحريات، ثم يقدم ولاءه وبيعته لحزبه وجماعته على ولائه وبيعته لولي أمره  التي أمر الله ورسوله بالوفاء بها قال صلى الله عليه وسلم: "وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ "

بل ويعظم الخطب بأن يسعى هذا المخذول إلى التآمر ضد دولته ولو مع العدو الخارجي الذي يتربص بالمسلمين الدوائر، ويسعى إلى تفريق صفهم، وإضعاف قوتهم، فيركن إليه ويذيع سر دولته، ويتجسس لصالحه، وقد كان من قبل يظهر أن التعاون مع دول الكفر كفر، فلماذا هذا التلون والتلاعب بالدين.

ومن خذلانهم لدولتهم وأبناء شعبهم أن يطلقوا التكفير عليهم، فيكفروا ولاة أمرهم ثم يلحقوا بذلك الجهات الأمنية وأخيرا أبناء الدولة ممن لا يوافقونهم على فكرهم الهدام.

وقال قال صلى الله عليه وسلم : إِنَّ مَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رُئِيَتْ بَهْجَتُهُ عَلَيْهِ، وَكَانَ رِدْئًا لِلْإِسْلَامِ، غَيَّرَهُ إِلَى مَا شَاءَ اللَّهُ، فَانْسَلَخَ مِنْهُ وَنَبَذَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ، وَسَعَى عَلَى جَارِهِ بِالسَّيْفِ، وَرَمَاهُ بِالشِّرْكِ»، قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أَيُّهُمَا أَوْلَى بِالشِّرْكِ، الْمَرْمِيُّ أَمِ الرَّامِي؟ قَالَ: «بَلِ الرَّامِي»  رواه ابن حبان وسنده صحيح .

فيقوده تكفيره للمجتمع إلى إعلان الجهاد (المزعوم) ولا الجهاد المشروع، فيسعى إلى قتل أهل بلده بكل وسيلة ولو كانت غير شرعية، وهذا هو وصف الخوارج كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فروى مسلم عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : فَجَاءَ رَجُلٌ – والنبي صلى الله عليه وسلم يقسم الغنيمة- كَثُّ اللِّحْيَةِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :فَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ إِنْ عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَلَا تَأْمَنُونِي .قَالَ ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ يُرَوْنَ أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الْأَوْثَانِ يَمْرُقُونَ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنْ الرَّمِيَّةِ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لَأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ "

فاحذروا – رعاكم الله- من هذه الأفكار المنحرفة التي تسعى إلى تفريق الصف، وإضعاف القوة البلد والمسلمين، ولا تغتروا بلباسهم الذين يلبسون، ومن تدينهم الذي يزعمون، فإنهم عن الصراط ناكبون ومنحرفون، روى الطبراني عن أبي غَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ بِالشَّامِ، فَبَعَثَ الْمُهَلَّبُ سَبْعِينَ رَأْسًا مِنَ الْخَوَارِجِ، فَنُصِبُوا عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، وَكُنْتُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لِي، فَمَرَّ أَبُو أُمَامَةَ يُرِيدُ الْمَسْجِدَ، فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِمْ دَمِعَتْ عَيْنَاهُ، فَقَالَ: «سُبْحَانَ اللهِ، مَا يَفْعَلُ الشَّيْطَانُ بِبَنِي آدَمَ» - ثَلَاثًا - قَالَ: «كِلَابُ جَهَنَّمَ شَرُّ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ» - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - ثُمَّ قَالَ: «خَيْرُ قَتْلَى تَحْتَ ظِلِّ السَّمَاءِ مَنْ قَتَلُوهُ» - ثَلَاثًا - ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ: «يَا أَبَا غَالِبٍ، إِنَّكَ بِأَرْضِ هَؤُلَاءِ بِهَا كَثِيرٌ، فَأَعَاذَكَ اللهُ مِنْهُمْ. هَلْ تَقْرَأُ السُّورَةَ الَّتِي فِيهَا آلُ عِمْرَانَ؟» قُلْتُ: بَلَى، إِنِّي رَأَيْتُكَ دَمِعَتْ عَيْنَاكَ. قَالَ: «بَكَيْتُ رَحْمَةً لَهُمْ، كَانُوا مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ» فَتَلَا: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} [آل عمران: 7] إِلَى أَنْ بَلَغَ: {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 7] وَإِنَّ هَؤُلَاءِ كَانَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ، فَزِيغَ بِهِمْ، ثُمَّ تَلَا: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 105] إِلَى أَنْ بَلَغَ: {أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} [آل عمران: 106] قُلْتُ: هَؤُلَاءِ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» . قُلْتُ: يَا أَبَا أُمَامَةَ مِنْ قِبَلِ رَأْيِكَ تَقُولُ، أَمْ شَيْئًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: «إِنِّي لَجَرِيءٌ - ثَلَاثًا - بَلْ شَيْءٌ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا مَرَّةً، وَلَا مَرَّتَيْنِ حَتَّى بَلَغَ سِتَّةً»

محبة المسلم لنبيه صلى الله عليه وسلم

الخطبة الأولى : جماعة المسلمين اعلموا رحمكم الله أن محبة المسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم من عرى الإيمان وأسسه العظيمة، ومن أعظم القُرَب وأجلِّ الطاعات، بها يجد المسلم حلاوة الإيمان في قلبه، فعَنْ أَنَسٍ –رضي الله عنه- عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ... " 

ولاَ يَكْمُلُ إِيمَانُ العبد، إِلاَّ إِذَا أحبه أَكْثَرَ مِنْ حبه لنفسه وولده ووالده والناس أجمعين، قَالَ نبينا صلى الله عليه وسلم :« لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ». 

فالنبي صلى الله عليه وسلم " أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" فبه أخرج الله العباد من ظلمات الشرك والجاهلية إلى نور التوحيد والهداية والعدالة، قال سبحانه " هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ" .

"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" لشفقته عليهم ورحمته بهم وقد قال سبحانه في وصفه "لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ"

"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" لأنه أعظم الخلق مِنَّةً عليهم، من كل أحد، فإنه لم يصل إليهم مثقال ذرة من الخير، ولا اندفع عنهم مثقال ذرة من الشر، إلا على يديه وبسببه"  ولأجل ذلك ولغيره كانت محبته علامة على صدق الإيمان به

أيها المسلمون: ولما كان لكلِّ دعوى لابد فيها من برهان يدل على صدقها، فإن محبة النبي صلى الله عليه وسلَّم لابد لكل من ادَّعاها لنفسه أن يحقِّق العلامات والبراهين الدالة على صدق المحبة وثبوتها وتحقُّقها ، وأعظم علامة  تدل على ذلكم : اتباعُ هديه ولزومُ نهجه والتمسكُ بسنته صلوات الله وسلامه عليه، روى الطبراني عن أبي قُرَادٍ السُّلَمِيّ رضي الله عنه قال : «كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا بِطَهُورٍ فَغَمَسَ يَدَهُ فِيهِ ثَمَّ تَوَضَّأَ ، فَتَتَبَّعْنَاهُ فَحَسَوْنَاهُ» ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : ((مَا حَمَلَكُمْ عَلَى مَا صَنَعْتُمْ ؟)) قُلْنَا  «حُبُّ اللهِ وَرَسُولِهِ» قَالَ : ((فَإِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ يُحِبَّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ فَأَدُّوا إِذَا ائْتُمِنْتُمْ ، وَاصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ ، وَأَحْسِنُوا جِوَارَ مَنْ جَاوَرَكُمْ )) ؛ فبيَّن عليه الصلاة والسلام أن محبته صلى الله عليه وسلم عملٌ واتِّباع واهتداءٌ واقتداء بهديه القويم ونهجه المبارك عليه صلوات الله وسلامه. 

وأعظم الناس حبا للنبي صلى الله عليه وسلم هم صحابته الكرام، ففي سيرتهم من قصص الاتباع ما يدل المؤمن اللبيب على علامة المحبة الصادقة للنبي صلى الله عليه وسلم. 

وفي اتباع سيرته وسنته النجاة والهداية في الدارين، وقال قال تعالى : " وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا" ، وفي اتباعه دليل على صدق محبة العبد لربه سبحانه وتعالى ، قال سبحانه : "قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" قال المفسر ابن كثير رحمه الله : " هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادعى محبة الله، وليس هو على الطريقة المحمدية فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر، حتى يتبع الشرع المحمدي والدين النبوي في جميع أقواله وأحواله.." ، وقال ابن تيمية رحمه الله: " السعادة والهدى في متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن الضلالة والشقاء في مخالفته" 

فمن أحب هذا النبي صلى الله عليه وسلم اتبعه في جميع شؤون حياته، في عبادته فلا يعبد الله تعالى إلا بما شرعه نبيه صلى الله عليه وسلم  ، يتبعه في تعامله مع الخلق، فهو الْمَثَلُ الأَعْلَى فِي رِعَايَتِهِ لِلضُّعَفَاءِ، وَحُنُوِّهِ عَلَى الْفُقَرَاءِ، وَتَفَقُّدِهِ لِلْمَسَاكِينِ، وَعِنَايَتِهِ بِالْبِيئَةِ وَالْمَخْلُوقَاتِ، وَرَحْمَتِهِ بِالْحَيَوَانَاتِ.

المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه في تعامله مع أهله وأولاده وزوجته، وقد قال صلى الله عليه وسلم: خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي " 

المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه في بيعه وشرائه، في أقواله وأفعاله، المحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه أمره عظمه وتلقاه بصدر منشرح بلا ضيق ولا حرج بل يبادر إلى تطبيقه، قال تعالى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا " 

فمن الجفاء في المحبة أن تعامل أوامر النبي صلى الله عليه وسلم بالمجادلة والتشكيك، أو بالتكاسل والإهمال .

وتأملوا رحمكم الله إلى هذه القصة من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم التي رواه مسلم في صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه قال: لَقَدْ رَأَيْتُنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْأَحْزَابِ – هذه الليلة التي وصفها الله بقوله : "إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا / هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا" – يقول حذيفة :  وَأَخَذَتْنَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ وَقُرٌّ – أي شديدة البرودة- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينِي بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ . فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ . ثُمَّ قَالَ أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ.  ثُمَّ قَالَ أَلَا رَجُلٌ يَأْتِينَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ جَعَلَهُ اللَّهُ مَعِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَسَكَتْنَا فَلَمْ يُجِبْهُ مِنَّا أَحَدٌ فَقَالَ: قُمْ يَا حُذَيْفَةُ فَأْتِنَا بِخَبَرِ الْقَوْمِ . فَلَمْ أَجِدْ بُدًّا إِذْ دَعَانِي بِاسْمِي أَنْ أَقُومَ . .. فَلَمَّا وَلَّيْتُ مِنْ عِنْدِهِ جَعَلْتُ كَأَنَّمَا أَمْشِي فِي حَمَّامٍ – أي ذهب شعوري بذلك البرد -حَتَّى أَتَيْتُهُمْ فَرَأَيْتُ أَبَا سُفْيَانَ يَصْلِي ظَهْرَهُ بِالنَّارِ فَوَضَعْتُ سَهْمًا فِي كَبِدِ الْقَوْسِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْمِيَهُ فَذَكَرْتُ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَذْعَرْهُمْ عَلَيَّ وَلَوْ رَمَيْتُهُ لَأَصَبْتُهُ فَرَجَعْتُ وَأَنَا أَمْشِي فِي مِثْلِ الْحَمَّامِ فَلَمَّا أَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ بِخَبَرِ الْقَوْمِ وَفَرَغْتُ قُرِرْتُ –أي رجع الشعور بالبرد- 

فانظروا رحمكم الله إلى سرعة استجابة المؤمن لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو مع ما يكره، ثم تأملوا بركة تطبيق السنة، إذ أحس حذيفة بالدفيء الشديد في الليلة شديدة البرد، فلما قضى ما أمر به عاد البرد الشعور بالبرد إليه.. 

عبد الله يقول ربنا سبحانه وتعالى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا " 

الخطبة الثانية : عباد الله : روى الإمام البخاري في صحيحه عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال : ((كَانَ الْمَسْجِدُ مَسْقُوفًا عَلَى جُذُوعٍ مِنْ نَخْلٍ فَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ يَقُومُ إِلَى جِذْعٍ مِنْهَا ، فَلَمَّا صُنِعَ لَهُ الْمِنْبَرُ وَكَانَ عَلَيْهِ – صلوات الله وسلامه عليه- فَسَمِعْنَا لِذَلِكَ الْجِذْعِ صَوْتًا كَصَوْتِ الْعِشَارِ- وهي النوق الحوامل- حَتَّى جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهَا فَسَكَنَتْ )) . تأمل أيها المؤمن - رعاك الله - هذا الحديث العظيم الذي يحرك القلوب الغافلة والنفوس المعرِضة مبيِّناً المكانةَ العظمى والمنزلةَ العالية لهذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ؛ حتى إن جذع نخلةٍ كان يقوم إليه النبي عليه الصلاة والسلام فيسمع ذلك الجذعُ حديثَه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فلما ابتعد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن ذلك الجذع وأخذ يخطب على المنبر حنّ ذلك الجذع وصار له صوتٌ كصوت العشار ، وجاء في بعض الروايات أن الجذع ((جَعَلَتْ تَئِنُّ أَنِينَ الصَّبِيِّ)) جذعُ نخلةٍ يحن إلى أحاديث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكيف عباد الله بالإنسان المؤمن ؟! كان الحسن - رحمه الله تعالى وهو من أئمة التابعين - إذا حدّث بهذا الحديث بكى ثم قال رحمه الله : " يا معشر المسلمين الخشبة تحن إلى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شوقاً إليه لمكانته من الله عز وجل فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه "

أيها المسلمون : من علامة محبة العبد لنبيه صلى الله عليه وسلم  الإكثار من ذِكره صلى الله عليه وسلم فإنَّ الله أعلى شأنه ورفع مقامه ورفع ذكره، فلا يُذكر سبحانه وتعالى إلا ويُذكر معه عليه الصلاة والسلام ، ولاسيما في أشرف المقامات وأرفعها كالأذان والإقامة والتشهد ونحو ذلك . والإكثار من ذكر النبي عليه الصلاة والسلام يكون بذكر مناقبه العظيمة وشمائله المباركة وأخلاقه الشريفة وآدابه الفاضلة وسيرته العطرة وسنته المباركة صلوات الله وسلامه عليه ، مع الإكثار من الصلاة والسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه في كل مرة يُذكر فيها صلى الله عليه وسلم .

ومن علامات المحبة ودلائلها : محبة رؤيته عليه الصلاة والسلام ومودَّة ذلك والرغبة الشديدة فيه ، روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((مِنْ أَشَدِّ أُمَّتِي لِي حُبًّا نَاسٌ يَكُونُونَ بَعْدِي يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ رَآنِي بِأَهْلِهِ وَمَالِهِ)) 

ومن علامات المحبة : الحذر من الغلو فيه صلى الله عليه وسلم فإنه نهى عن ذلك وحذَّر منه أشد التحذير ، والأحاديث في ذلكم كثيرة ، روى الحاكم في مستدركه عن يحي بن سعيدٍ قال : « كُنَّا عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فَجَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ ، فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ أَحِبُّونَا حُبَّ الْإِسْلَامِ ، سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَرْفَعُونِي فَوْقَ قِدْرِي ، فَإِنَّ اللَّهَ اتَّخَذَنِي عَبْدًا قَبْلَ أَنْ يَتَّخِذَنِي نَبِيًّا)) » 

فلنحذر من الغلو بكافة صوره وجميع أشكاله ولنحرص على الاتباع لهدي نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام والملازمة لسنته والبعد عن البدع والأهواء . 

ملاحظة : اقتبست بعض الفقرات في هذه الخطبة من بعض خطب الشيخ عبد الرزاق البدر - حفظه الله-

المنة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم

الخطبة الأولى : اعلموا رحمكم الله ، أن الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الخلق على فترة من انقطاع الرسل ، وقد مقت أهل الأرض عربهم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب ماتوا أو أكثرهم قبيل مبعثه ، والناس في ذلك الوقت أحد رجلين : إما كتابي معتصم بكتاب مبدل منسوخ أو بدين دارس بعضه مجهول وبعضه متروك ، وإما أميّ من عربي أو أعجمي مقبل على عبادة ما استحسنه وظن أنه ينفعه من وثن أو قبر أو تمثال أو غير ذلك قال تعالى : " هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" فمنّ الله على هذه الأمة ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخرجهم من ظلمات الجهل والشرك إلى نور التوحيد والهداية قال تعالى:" رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ" وقال الله في بيان عظيم فضله علينا ببعثة صلى الله عليه وسلم " لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ" أي شديد الرأفة والرحمة بهم ، أرحم بهم من والديهم . ولهذا كان حقه مقدما على سائر حقوق الخلق ، وواجب على الأمة الإيمان به ، وتعظيمه ، وتوقيره ، أكمل الله به الدين ،فقد أخرج الطبراني عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه قال " تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وما طائر يقلب جناحية في الهواء إلا وهو يذكر لنا منه علما . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما بقي شيء يقرب من الجنة ويباعد من النار إلا وقد بين لكم " 

فكان حقا على كل مسلم من هذه الأمة أن يعرف لهذا النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه حقه من الإيمان به وطاعته وتقديم محبته على محبة النفس والأهل والمال والناس أجمعين، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ».   وهذه المحبة تقتضي التعرف على سيرته صلوات الله وسلامه عليه من اسمه ونسبه وأخلاقه ومبعثه وهجرته وغزواته وسراياه، قال ابن القيم " اضطرار العباد إلى معرفة الرسول وما جاء به وتصديقه فيما أخبر وطاعته فيما أمر فوق كل ضرورة " ا.هـ . ففي سيرته صلوات الله وسلامه عليه من العبر والعظات ما يكون منهجَ حياة وطريقَ هداية وسلامة قال تعالى "لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا"

جماعة المسلمين : لما عرف الصحابةُ رضوانُ الله عليهم هذه النعمة ,وهي بعثة النبي صلى الله عليه وسلم أحبوه أكثر من الولد والمال والنفس والناس أجمعين وتسابقوا في تطبيق سنته والعمل بها . 

كيف لا والله أمرهم بذلك فقال سبحانه:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"  قال المفسر عبد الرحمن السعدي في تفسير هذه الآية (فإن هذا حقيقة الأدب الواجب مع الله ورسوله ، وهو عنوان سعادة العبد وفلاحه ، وبفواته تفوته السعادة الأبدية ، والنعيم السرمدي . وفي هذا ، النهي الشديد عن تقديم قول غير الرسول صلى الله عليه وسلم على قوله ، فإنه متى استبانت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب اتباعها ، وتقديمها على غيرها ، كائنا من كان  ) ا.هـ

 فأين مثقفوا هذه الأمة من هذا الأدب الرفيع وهم يردون بعض أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بحجة أنها لا تتوافق مع عقولهم المستنيرة بظلمة الهوى والضلال ،أو أنها تخالف أراء مفكريهم ومنظريهم،  أو أنها لا تصلح لهذا الزمان الذي ساد فيه التطور وغلبت المادة وضاع فيه الدين ، يقول الشافعي رحمه الله : أجمع المسلمون على أنَّ من استبان له سنةٌ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَحِلَّ له أن يدعها لقول أحد " وقال أحمد رحمه الله : " من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة .  "

هذا الرسول الكريم عظمه ملوك النصارى وكبراؤُهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فأحبوا رؤيته وتمنوا خدمته قال هرقل عظيم الروم : " لو أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه ، ولو كنت عنده لغسلت عن قدمية" 

أيها المسلم، إن من محبة المسلم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم , وتعظيمه له ، اتباعُ سنته ولزومُها والتمسكُ بها ، ففيها النجاةُ من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، عن مالك بن أنس – رحمه الله –قال :" سنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وولاة الأمر بعده سننا ، الأخذ بها اتباع لكتاب الله ، واستكمال بطاعة الله ، وقوة على دين الله ، ليس لأحد تغييرُها ولا تبديلُها ولا النظرُ في شيء خالفها ، من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ، ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى وأصلاه جهنم وساءت مصيرا " أ.هـ

ولقد ورد الأمر باتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن وفي الحديث ، فمن ذلك قوله تعالى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ" ، قال أهل التفسير  ( يأمر الله تعالى عباده المؤمنين بما يقتضيه الإيمان منهم وهو الاستجابة لله وللرسول أي الانقياد لما أمرا به والمبادرة إلى ذلك والدعوة إليه والاجتناب لما نهيا عنه والانكفاف عنه والنهي عنه  ، وقوله (إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ ) فإن حياة القلب والروح بعبودية الله تعالى ولزوم طاعته وطاعة رسوله على الدوام   "  

وعن الْعِرْبَاضُ  قال : صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَأَنَّ هَذِهِ مَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا فَقَالَ أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ . 

فذكر صلى الله عليه وسلم الداء والمرض وهو الافتراقُ والتنازع ، ثم ذكر العلاج فقال : فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ "  فجعل كلمته هذه وصيةً لأمته من بعده ، ليتمسكوا بها ويعملوا بها .

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله " أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والإقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة ضلالة "  

الخطبة الثانية : اعلموا رحمكم الله أن في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم الكفاية لمن أراد الهداية ، فيسعنا ما أمر به وفعله ، دون تكلف وغلو، قال الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود ( اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتكم ) أي كفيتم مؤونة التشريع وبقي عليكم العمل  . 

ومن خالف السنة والهدي النبوي فإنه معرض للافتتان في الدنيا، والعذاب في الآخرة، قال تعالى:" فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ" ، وقال سبحانه:" وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا "  

وأما في أرض المحشر فإنه يُصد عن حوض رسول الله صلى الله عليه وسلم  ، قال صلى الله عليه وسلم : إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ حَتَّى أَنْظُرَ مَنْ يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُمْ، وَسَيُؤْخَذُ نَاسٌ دُونِي، فَأَقُولُ: يَا رَبِّ مِنِّي ومِنْ أُمَّتِي فَيُقَالُ: هَلْ شَعَرْتَ مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، وَاللهِ مَا بَرِحُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ  " وكانَ ابنُ أبي مليكةَ راوي الحديثِ يقولُ: اللهم إنا نعوذُ بكَ أنْ نرجعَ على أعقابِنا أو نفتنَ في ديِننا.

قال ابن عبد البر في التمهيد – وهو من علماء المالكية-: "وكلُ من أحدثَ في الدينِ ما لا يرضاه اللهُ ولم يأذنْ به اللهُ فهو من المطرودينَ عنْ الحوضِ المبعدينَ عنه، واللهُ أعلم. وأشدُّهم طردًا من خالفَ جماعةَ المسلمينَ وفارقَ سبيلَهم مثلُ الخوارجِ على اختلافِ فرقِها والروافضِ على تباينِ ضلالِها .. فهؤلاء كلُهم يبدلونَ، وكذلكَ الظلمةُ المسرفونَ في الجورِ والظلمِ وتطميسِ الحقِ وقتلِ أهلِه وإذلالهِم، والمعلنونَ بالكبائرِ المستخفّونَ بالمعاصي، وجميعِ أهلِ الزيغِ والأهواءِ والبدعِ، كلُ هؤلاءِ يُخافُ عليهم أن يكونوا عُنُوا بهذا الخبرِ" اهـ.

وأخبرنا الله عز وجل عن أهل النار إذا هم دخلوها كيف أنهم يتأسفون على ترك طاعتهم لله ولرسوله، وأن سبب هذا الإعراض عن حكم الله وحكم النبي صلى الله عليه وسلم إنما هو إتباع آراء أحبارهم ومفكريهم مع مخالفتها لحكم الشرع،  قال تعالى:" يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا" ، وأخبر صلى الله عليه وسلم أن ترك سنته وهديه سبب لوقوع الذل في المسلمين، روى احمد في المسند قول رسولنا صلى الله عليه وسلم : وَجُعِلَ الذُّلُّ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ " و أخبر صلى الله عليه وسلم عن هلاك وضلال من خالف هديه وسنته، فقال صلى الله عليه وسلم : إني تركتكم على مثل البيضاء، ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك" 

فالواجب على المسلم الذي يرجو الله واليوم الآخر، ويحب نبيه صلى الله عليه وسلم ويعظمه أن يقدم قول الله وقول رسوله وأن ينظر في فهم سلف الأمة وعلمائها لنصوص الشرع، ولا ينفرد بفهم خاص، أو يتعصب لرأي أيا من كان إذا خالف حكم الشرع وأقوال العلماء السابقين قال الإمام مالك بن أنس: كل يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا القبر" وأشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم . 

فعظموا نبيكم وأطيعوا أمره واجتنبوا نهيه وصدقوا خبره واعبدوا الله بشرعه وهديه تكونوا من أهل الفلاح في الدنيا والآخرة .

خطبة جمعة: من آداب التجارة في الإسلام

الخطبة الأولى : اعلموا رحمكم الله أن الله عز وجل قد تكفل بأرزاق العباد وحددها وهم في بطون أمهاتهم، قال صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا ، فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ ، وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِىٌّ أَوْ سَعِيدٌ " ، وعَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ لَنْ يَمُوتَ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ رِزْقَهُ، فَلَا تَسْتَبْطِئُوا الرِّزْقَ، وَاتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا النَّاسُ، وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، خُذُوا مَا حَلَّ وَدَعُوا مَا حُرِّمَ» 

فلا يحملنكم حب المال والطمع فيه أن تطلبوه بالتعامل المحرم والطرق غير المشروعة، فإن في الحلال كفاية عن الحرام، والمؤمن قد أغناه الله بحلاله عن حرامه، وكفاه بفضله عمن سواه، والكسب الحلال يبارك الله فيه وإن كان قليلا، فينمو ويكون عونا لصاحبه على طاعة الله، والمال الحرام يمحق الله بركته وإن كان كثيرا، فلا ينتفع به صاحبه وإن بقي في يده، وقد يسلط الله عليه من يتلفه فيتحسر عليه صاحبه.

وقد رغب ديننا الإسلامي المسلمين في اكتساب الحلال الطيب، ورهب وحذر من اكتساب الحرام الخبيث، ومن طرق كسب الحلال التجارة ، وقد بين الله في كتابه ونبينا صلوات الله وسلامه عليه في سنته أحكام التجارة، وجعل لها آدابا كان لزاما على المسلم التاجر أن يتحلى بها، فمن ذلك التحلي بالصدق والأمانة في التعامل وهما صفتان من صفات المؤمن بوجه عام، ومن الصفات التي تُطلب في التعاملات المالية بوجه خاص، بل رتب عليهما الشرع أجرا عظيما إذا ما حققهما التاجر ، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الْأَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ» 

وهذا يتطلب من التاجر الصدق مع الناس في القول والأمانة في التعامل، فإن حقق ذلك بورك له في بيعه، وإن كذب وخان محقت بركة بيعه وانقلب ربحه خسارة، روى البخاري في صحيحه عن حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ - رضى الله عنه – قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِى بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا" 

وإن مما يضاد الصدق والأمانة الغش في التجارة، فقد حرمه الإسلام بجميع صُوَرِهِ وأشكالِهِ، لِمَا فيهِ مِنَ الإضرارِ بالناسِ وخِداعِهِمْ، وإنْقَاصِهِمْ حُقوقَهُمْ، روى مسلم في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ- رضي الله عنه- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صُبْرَةِ طَعَامٍ فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهَا، فَنَالَتْ أَصَابِعُهُ بَلَلًا، فَقَالَ: مَا هَذَا يَا صَاحِبَ الطَّعَامِ؟ قَالَ: أَصَابَتْهُ السَّمَاءُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ: أَفَلَا جَعَلْتَهُ فَوْقَ الطَّعَامِ كَيْ يَرَاهُ النَّاسُ، مَنْ غَشَّ فَلَيْسَ مِنِّي"

ومِنْ صُورِ الغِشِّ الذِي نَهَى الله عنه في القرآن؛ التلاعب في الموازين،  قال تعالى : "وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ" ، وتوعد الله من غش الناس في موازينهم بالعقوبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ:وذكر منها :  وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ، إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ وَشِدَّةِ الْمَؤونَةِ وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ" 

ومن صور الخداع والكذب وعدم الأمانة في التجارة إخفاء عيوب السلعة، فلا يبينها للمشتري فيقع في الغش، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: "الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، ولَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ بَاعَ مِنْ أَخِيهِ بَيْعًا فِيهِ عَيْبٌ، إِلَّا بَيَّنَهُ لَهُ"

فمن أراد بيع سيارته أو هاتفه النقال أو أي سلعة ما فيجب عليه أن يبين ما فيه من عيب للمشتري وإلا وقع في الحرام. 

ومن صور الغش في التجارة تزييفُ البضائِعِ وتقليدُهَا، والاعتداءُ علَى حقوقِ أصحابِهَا، فقَدْ نَصَّ العلماءُ علَى أنَّ الحقوقَ التجاريةَ والفكريةَ مِنِ اسمٍ وعُنوانٍ، وعلامةٍ واختراعٍ، وتأليفٍ وإبداعٍ؛ هِيَ حقوقٌ خاصَّةٌ لأصحابِهَا، ولَهَا فِي العُرْفِ الْمُعاصِرِ قيمةٌ ماليةٌ مُعتبَرةٌ، وهذهِ الحقوقُ يُعتَدُّ بِهَا شرعًا، فلاَ يجوزُ الاعتداءُ عليهَا، دفعًا للضَرَرِ الذِي يَلحَقُ بمالِكِيهَا, قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ».

ومن صور عدم الصدق والأمانة في التجارة الحلف الكاذب من أجل بيع السلع ، فيحلف التاجر للمشتري بأن السلعة سليمة أو طازجة أو أنه اشتراها بمبلغ كذا وهو كاذب ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ "  ، وقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ التُّجَّارَ هُمُ الْفُجَّارُ " قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَوَلَيْسَ قَدْ أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ؟ قَالَ: " بَلَى، وَلَكِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ فَيَكْذِبُونَ، وَيَحْلِفُونَ وَيَأْثَمُونَ " ، وقال صلى الله عليه وسلم: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم : وذكر منهم : رجل حلف على سلعته لقد أعطى بها أكثر مما أعطى وهو كاذب" ، وعَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ؛ فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ، ثُمَّ يَمْحَقُ " 

عباد الله : فليكن الصدق شعاركم، والأمانة تعاملكم تفلحوا في الدنيا والآخرة، قال صلى الله عليه وسلم: " الْمَكْرُ وَالْخَدِيعَةُ فِي النَّارِ "

الخطبة الثانية :عباد الله :  من الأخلاق التي حث الإسلام التجار عليها التسامح والتساهل في البيع والشراء وسائر التعاملات،  روى البخاري عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى" وعند أحمد في المسند " غفر الله لِرَجُلٍ كَانَ مِنْ قَبْلِكُمْ، كَانَ سَهْلًا إِذَا بَاعَ، سَهْلًا إِذَا اشْتَرَى، سَهْلًا إِذَا قَضَى، سَهْلًا إِذَا اقْتَضَى "

ويتمثل هذا التسامح في صور كثيرة، منها إنظار المدين المعسر، وكل ما فيه أجل من التعاملات بإمداد الأجل، ما دام بالإمكان الانتظار، فإن الله جل وعلا يقول " وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ"  ، وروى مسلم عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أُتِيَ اللهُ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ آتَاهُ اللهُ مَالًا، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا؟ قَالَ: وَلَا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا، قَالَ: يَا رَبِّ آتَيْتَنِي مَالَكَ، فَكُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ، وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ، فَكُنْتُ أَتَيَسَّرُ عَلَى الْمُوسِرِ، وَأُنْظِرُ الْمُعْسِرَ، فَقَالَ اللهُ: أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ، تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي " 

ومن صور التسامح في التجارة إِقالةُ البيع، فإذا أراد المشتري أن يرد السلعة لعدم حاجته لها أو ندمه على شرائها فالإسلام يحث البائع على قبول السلعة وفسخ البيع، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَقَالَ أَخَاهُ بَيْعًا أَقَالَهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»