الخطبة الأولى : أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ: إِنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى تَعَاقُبَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمُضِيَ السِّنِينَ وَالأَعْمَارِ، وَفِي ذَلِكَ أَبْلَغُ عِبْرَةٍ، وَأَجَلُّ عِظَةٍ لأُولِي الأَلْبَابِ وَالأَبْصَارِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا). أَيْ: جَعَلَ كُلاًّ مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يَخْلُفُ صَاحِبَهُ، وَيَأْتِي بَعْدَهُ، لِيَسْتَطِيعَ مَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ مِنَ الْخَيْرِ بِاللَّيْلِ أَنْ يَتَدَارَكَهُ بِالنَّهَارِ، وَمَنْ فَاتَهُ شَيْءٌ بِالنَّهَارِ أَنْ يَتَدَارَكَهُ بِاللَّيْلِ. وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الدُّنْيَا مَزْرَعَةً لِلآخِرَةِ، وَجَعَلَ الْعَمَلَ الصَّالِحَ فِيهَا تِجَارَةً رَابِحَةً، قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلاَ:( الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا). فَهَنِيئًا لِمَنِ اغْتَنَمَ أَوْقَاتَهُ، وَاسْتَدْرَكَ مَا فَاتَهُ، وَأَخَذَ مِنْ حَاضِرِهِ لِمُسْتَقْبَلِهِ، فَكَانَ فِي سَعْيٍ مستمر فِي طَاعَةِ رَبِّهِ، وَالرُّقِيِّ بِنَفْسِهِ، وَنَفْعِ أُسْرَتِهِ وَمُجْتَمَعِهِ وَوَطَنِهِ.
عِبَادَ اللَّهِ: قالَ الله سبحانه وتعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)، قال أهل التفسير:"وهذه الآية الكريمة أصل في محاسبة العبد نفسه، وأنه ينبغي له أن يتفقدها" فالسَّعِيدُ مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ، وَرَاجَعَ عَمَلَهُ، فَإِنْ رَأَى خَيْرًا حَمِدَ اللَّهَ وَاسْتَكْثَرَ، وَإِنْ رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ بَادَرَ بِالتَّوْبَةِ وَاسْتَغْفَرَ، فَبَابُ الْخَيْرَاتِ مَفْتُوحٌ، وَطَرِيقُ الإِنَابَةِ مُمَهَّدٌ مَيْسُورٌ، يَقُولُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا، وَزِنُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُوزَنُوا؛ فَإِنَّهُ أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ فِي الْحِسَابِ غَدًا أَنْ تُحَاسِبُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ، وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ، قَالَ تَعَالَى:( يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ). فَمَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ اسْتَقَامَتْ أَحْوَالُهُ، وَصَلُحَتْ أَعْمَالُهُ، لأَنَّهُ أَيْقَنَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَحْصَى أَعْمَالَ الْعِبَادِ، وَوَعَدَهُمْ أَنْ يَجْزِيَهُمْ بِهَا يَوْمَ الْمِعَادِ، قَالَ سُبْحَانَهُ:( وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا) أَيْ: كَتَبْنَا عَلَى النَّاسِ كُلَّ شَيْءٍ عَمِلُوهُ، وَسَنَجْزِيهِمْ بِمَا فَعَلُوهُ، إِنْ كَانَ خَيْرًا فَخَيْرٌ، وَإِنْ كَانَ شَرًّا فَشَرٌّ. وَقَالَ جَلَّ وَعَلاَ مُقَرِّرًا هَذَا الْمَعْنَى:( يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ) وقال سبحانه في الحديث القدسي: " يَا عِبَادِي إِنَّمَا هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدْ اللَّهَ وَمَنْ وَجَدَ غَيْرَ ذَلِكَ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ " .
عن إبراهيم التيمي قال : مثلت نفسي في الجنة آكل من ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها، ثم مثلت نفسي في النار آكل من زقومها، وأشرب من صديدها، وأعالج سلاسلها وأغلالها، فقلت لنفسي: أىْ نفس، أي شيء تريدين؟ قالت: أريد أن أُردَّ إلى الدنيا فأعمل صالحاً، قال: قلت: فأنت فى الأمنية فاعملي.
روى ابن ماجة بإسناد حسن عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا" قَالَ: فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ؟ قَالَ: "أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا، وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا، أُولَئِكَ الْأَكْيَاسُ"
وإِنَّ مِنَ الاِسْتِعْدَادِ لِلآخِرَةِ اسْتِثْمَارَ الأَعْمَارِ، وَتَقْدِيرَ قِيمَةِ الأَوْقَاتِ، وَالنَّظَرَ فِيمَا قَدَّمَهُ الْمَرْءُ لآخِرَتِهِ، فَإِنَّ الْعُمْرَ بِضَاعَةٌ يَسِيرَةٌ، يُسَافِرُ بِهَا إِلَى دَارِ الْبَقَاءِ، وَالتَّسْوِيفُ وَالتَّأْجِيلُ يَحْرِمُهُ مِنَ اغْتِنَامِ الصَّالِحَاتِ، فَالإِنْسَانُ قَدْ يُمَنِّي نَفْسَهُ بِالْعَمَلِ، فَيَحُولُ دُونَهُ الأَجَلُ، قَالَ جَلَّ شَأْنُهُ:( وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ* وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)، وَوَعَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً فَقَالَ لَهُ:« اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِكَ».
فاغتنم وقتك وحياتك، فالسنة شجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها، فمن كانت أنفاسه في طاعة فثمرة شجرته طيبة، ومن كانت في معصية فثمرته حنظل، وإنما يكون الجَدَاد يوم المعاد؛ فعند الجَدَاد يتبين حلو الثمار من مرها.
عِبَادَ اللَّهِ: إِنَّ الإِنْسَانَ عُرْضَةٌ لِلْخَطَإِ وَالزَّلَلِ وَالنِّسْيَانِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:( وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا). وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : « كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ». وَالْعَاقِلُ يُنَمِّي مَا عِنْدَهُ مِنْ خَيْرٍ، وَيُكْمِلُ مَا عِنْدَهُ مِنْ نَقْصٍ، فَإِذَا قَصَّرَ فِي حَقِّ رَبِّهِ بَادَرَ بِالاِسْتِغْفَارِ، وَلَجَأَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ تَائِبًا، وَلِرَحْمَتِهِ رَاغِبًا، وَإِذَا قَصَّرَ فِي حَقِّ أَهْلِهِ وَأَرْحَامِهِ بَادَرَ إِلَى بِرِّهِمْ وَصِلَتِهِمْ، وَوَصَلَ مَا انْقَطَعَ، وَإذَا ظَلَمَ أَحَدًا فِي شَيْءٍ اسْتَحَلَّهُ مِنْهُ، وَطَلَبَ عَفْوَهُ وَمُسَامَحَتَهُ، يَقُولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:« مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ اليَوْمَ، قَبْلَ أَنْ لاَ يَكُونَ دِينَارٌ وَلاَ دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ».
وَهَكَذَا حَالُ الْمُؤْمِنِ يَجْبُرُ الثَّغَرَاتِ، وَيُصْلِحُ مَا فَاتَ، لِيَكُونَ مُسْتَعِدًّا بِذَلِكَ لأُخْرَاهُ، مُتَأَهِّبًا لِمَوْقِفِ الْعَرْضِ الأَكْبَرِ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ، فَفَوْزًا لِمَنِ اسْتَعَدَّ لِهَذَا الْمَوْقِفِ الْجَلِيلِ، فَرَاعَى حُقُوقَ اللَّهِ كَمَا أَمَرَ، وَأَدَّى حُقُوقَ الْبَشَرِ، وَاسْتَكْثَرَ مِنَ الْخَيْرَاتِ، وَابْتَعَدَ عَنِ السَّيِّئَاتِ، يَقُولُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:« مَا مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تُرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلِهِ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَلاَ يَرَى إِلَّا النَّارَ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ».
الخطبة الثانية : جماعة المسلمين حذر الله سبحانه عباده المؤمنين من نسيان الآخرة والاستعداد لها فقال : "وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " فإن الغفلة عن اليوم الآخر موجبة للهلاك والعقوبة، فمن نسي ربه أَنْسَاهُ مَصَالِحَ نفسِه فَعَطَّلهَا، بأن يهمل في تحصيل سعادة نفسه وفلاحها وما تكمل به، وينسى عيوبَ نفسه ونقصَها وآفاتِها، فلا يخطر بباله إزالتها وإصلاحها، وينسى أمراض نفسه وقلبه وآلامَها، فلا يخطر بقلبه مداواتُها، وَلَيْسَ بَعْدَ تَعْطِيلِ مَصْلَحَةِ النَّفْسِ إِلَّا الْوُقُوعَ فِيمَا تَفْسَدُ بِهِ وَتَتَأَلَّمُ بِفَوْتِهِ غَايَةَ الْأَلَمِ.
أيها المسلمون: لقد حذرنا الله -سبحانه وتعالى- من عدو لدود يسعى لإضلال العباد قال تعالى "إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ" ، ومن مكايد الشيطان ووسوسته على العبد أن يدخل العجب والرضا بعمله إلى نفسه، فيوهمه بأنه طائع لربه، قد صلى وصام وحج وزكى ماله، فهو من أولياء الله الصالحين، وهذا بداية الضلال.
فمن صفات عباد الله الصالحين الخوف من عدم قبول عملهم مع اشتغالهم بالعمل، فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية "وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ " قَالَتْ عَائِشَةُ أَهُمُ الَّذِينَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَيَسْرِقُونَ قَالَ « لاَ يَا بِنْتَ الصِّدِّيقِ وَلَكِنَّهُمُ الَّذِينَ يَصُومُونَ وَيُصَلُّونَ وَيَتَصَدَّقُونَ وَهُمْ يَخَافُونَ أَنْ لاَ يُقْبَلَ مِنْهُمْ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِى الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ ». وليس خوفهم من أن لا يوفيهم الله أجرهم، بل خوفهم من عدم أداء العمل على وفق ما أراد الله سبحانه.
فالرضا بالطاعة من رعونات النفس وحماقتها، وقد أرشدنا الله إلى الاستغفار بعد العمل، لاستدراك الخلل، فأمر عباده بالاستغفار بعد إفاضتهم من عرفات وهو من أجل المواقف وأعظمها عند الله قال تعالى " فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ، ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ" ، وقال تعالى : "وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ" قال الحسن البصري:" مَدُّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا يستغفرون الله عز وجل" وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه كان إذا سلم من الصلاة استغفر ثلاثا ..، وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يستغفر الله بعد الفراغ من وضوئه فكان يقول :سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين " فهذا شأن من عرف ما ينبغي لله ويليق بجلاله من حقوق العبودية وشرائطها.
كما قد يغتر العبد بحسن ظنه بالله وأن الله سبحانه غفور رحيم، كما قال صلى الله عليه وسلم حاكيا عن ربه: أنا عند حسن ظن عبدي بي.." فيتهاون في العمل ويترك المحاسبة، وهذه في الحقيقة مكيدة شيطانية يكيد به إبليس العباد.
والصحيح أن حسن الظن بالله مع رجاء رحمته إنما يكون بحسن العمل، قال الحسن البصري: إن المؤمن أحسن الظن بربه فأحسن العمل، وإن الفاجر أساء الظن بربه فأساء العمل.
قال ابن القيم: حسن الظن بالله هو حسن العمل..، فإن العبد إنما يحمله على حسن العمل حسنُ ظنه بربه أن يجازيه على أعماله ويثيبه عليها ويتقبلها منه، .. فكلما حسن ظنه بربه حسن عمله.."
فعلى المسلم أن لا يغتر بعمله الذي عمله، بل عليه أن يقارن العمل بخوف ورجاء، خوف من الله وعذابه، ورجاء لرضاه ونعيمه.
قال تعالى: " فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا "
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق